thomas a göre her nesnenin bir ölçü ve varoluş vardır fakat bu ayrım sadece tanrı ve sonlu varlıklar arasında geçerlidir tanrıda ise öz ve varoluş ayrılamaz buradan hareketle thomas bir ilk hareket ettirici den bir ilk nedenden yola çıkarak tanrının varlığını kanıtlamaya girişir hareketin var olmasından ilk hareket ettirici ye görece iyiden ise mutlak iyi gider tümel kavramlar thomas için özsel formlar olup nesneleri o nesne yapan özel belirlenim neredir formlar maddede gizli bir potansiyel gibi yerleşik tırlar ve gerçekte olup biten de nesne de ki bu eser formların açılması bir çeşit devrimdir buradan da anlaşılacağı gibi madde içinde yer alan bu gizli güç ona bir ereksellik kazandırır bütün bunlardan yola çıkarak thomas bilgiye bilginin çıkışını deney olarak belirlemiştir